Shaná Tová Umetuká (İbranice’de iyi ve tatlı yıl), bu Cuma günü ilk yıldızın yükselişiyle başlayan 5784 yılının gelişinin arifesinde Yahudi cemaati üyelerinin “bir yıl”a girdiklerinde karşılıklı olarak diledikleri dileklerdir. Yom Kippur’a veya 10 gün sonra başlayan Bağışlama Günü’ne giderken “ruhun iç gözlem, yansıma ve denge dönemi”.
Roş Aşana, İncil’deki hikayeye göre Adem ile Havva’nın yaratılışını anmak üzere bu Cuma gecesi başlıyor ve bu yıl 24 Eylül Pazar günü anılan Yom Kippur’u (Affetme Günü) de içeren on kutsal günün başlangıcını işaret ediyor. ve 25 Eylül Pazartesi.
Yahudi cemaatinin hahamı Marcelo Polakoff, Télam’e şunları söyledi: “Bu, tüm yaratılışın, özellikle de insanın bir tür doğum günüdür ve kendimizle ve tüm bu yaratılış çalışmasıyla ne yaptığımıza dair endişeye neşeyle eşlik eder.” Cordoba’dan.
Festival, sinagoglarda ve evlerde yapılıyor; sinagoglar, imalı duaların okunduğu ve geleneksel Şofar’ın esasen topluluk kutlamasında üflendiği bir buluşma alanı işlevi görüyor.
Yıl, diğer pek çok anlamın yanı sıra, “her zaman ikinci bir şansın olduğu fikrini vermek” ve “biten yılda yanlış yaptığımız şeyleri onarmak” amacıyla iki gün boyunca kutlanıyor.
Roş Aşana’dan Bağışlanma Günü’ne kadar olan bu özel dönemde Polakoff, toplumun bu tarihleri ”bir iç gözlem, yansıma ve ruh dengesi dönemi olarak beklediğini, böylece başlayan yılın önceki yıllara göre daha iyi perspektiflere sahip olduğunu” belirtti. biten bir şey”.
Festival, sinagoglarda ve evlerde yapılıyor; sinagoglar, imalı duaların okunduğu ve geleneksel Şofar’ın esasen topluluk kutlamasında üflendiği bir buluşma alanı işlevi görüyor.
“Şofar, atalardan kalma bir sesle, doğduğu yıl gibi, doğan bir bebeğin ağlamasını taklit eden koç veya keçi boynuzudur. Aynı zamanda manevi anlamda uykuya dalmamaya bir çağrıdır. Latin Amerika Yahudi Kongresi Dinlerarası Diyalog komiseri Polakoff, “Bu terimin kullanılması ve daha onurlu bir yaşam sürmeniz gerekiyor” dedi.
Evlerde, Roş Aşana’nın iki gecesi boyunca, genellikle aile ve arkadaşlarla bir akşam yemeği düzenlenir ve burada yılın döngüsel ve döngüsel doğasına gönderme yapan, challah agulah (yuvarlak örgülü ekmek) adı verilen özel bir ekmek servis edilir. Başlıyor, bitiyor ve yeniden başlıyor.”
“Sembolik açıdan bakıldığında, başlayan yılın bir elma gibi güzel ve bal gibi tatlı olduğu gerçeğine atıfta bulunmak için ballı bir elma yenir. Bu nedenle selamlama: “Shaná Tová Umetuká” diye açıkladı Polakoff.
Bet-El Cemaati’nin fahri hahamı, Dinlerarası Diyalog Enstitüsü’nün (IDI) kurucularından biri olan Daniel Goldman, bu kuruma İbrani takviminin “kendi davranışlarımızı gözden geçirme dönemiyle başladığını, Geçtiğimiz yıl yapılan hataların düzeltilmesi niyetiyle bu sürece “teşuva” adını veriyoruz. Kelimenin 2 anlamı var: geri dönüş ve karşılık.”
Geleneksel olarak Bağışlama veya Kefaret Günü olarak adlandırılan Yom Kippur, Yahudi takviminin en kutsal günüdür ve 25 saatlik (içecek ve yemekten) oruç tutulur.Krem veya yağ kullanamazsınız, yıkanamazsınız veya ayakkabı giyemezsiniz. deri ayakkabılarla veya cinsel ilişkide bulunmak.
Geleneksel olarak Bağışlama veya Kefaret Günü olarak adlandırılan Yom Kippur, Yahudi takviminin en kutsal günüdür ve 25 saatlik (içecek ve yemekten) oruç tutulur.Krem veya yağ kullanamazsınız, yıkanamazsınız veya ayakkabı giyemezsiniz. deri ayakkabılarla veya cinsel ilişkide bulunmak
Geçtiğimiz günlerde toplum “yaptığı hatalardan dolayı merhamet diler. Kırdıklarımızdan af dilemeli, kırdıklarımızla barışmalıyız. Prensip olarak hatayı kabul etmek, içtenlikle tövbe etmek ve bir daha tekrarlamamaya kararlı olmak gerekiyor. Goldman, “Özür istenen kişinin affetmeye istekli olması gerekir” dedi.
Ve Bağışlama Günü’nün “ruhun derinliklerine ulaşmanın sembolünü, yani, ölen bir insana benzediğimiz ve sonra yeniden dirildiğimiz insanın sonluluk karakterini temsil etmesi gerektiğini” ekledi.
Yahudi değerlerinin aktarımı yoluyla güncel olaylar üzerine düşünürken Polakoff, “Yahudi geleneğinden gelen bazı fikirlerin daha sağlıklı bağları paylaşmamıza yardımcı olabileceğini” vurguladı.
“Çok hararetli ve çok çeşitli pozisyonların olduğu söylenen Talmud tartışmalarında kanunlar, en esnek ve nazik olan ve başkalarının sözlerini daha fazla dikkate alan ekole göre belirlendi” dedi.
Ve şöyle devam etti: “Burada demokrasiyi söylem yoluyla güçlendirmeye ve uyumsuz görüşlerin takdir edilmesine yönelik güçlü bir çağrı var; her zaman diğerinin değerini hesaba katmak ve genellikle böyle sonuçlanmayan birçok tartışmada olduğu gibi farklı fikirleri iptal etmemek. .”
Bu anlamda IDI, diğer dini geleneklerle birlikte, “diyalogsuz ülke olmaz. Hakaretlerle, bağırışlarla, farklı düşünenlerin diskalifiye edilmesiyle diyalog da olmaz. Umuyoruz ki diyalog olmadan ülke olmaz” ifadesini içeren bir belge hazırladılar. Şiddet biçimi diyalog umudunu karartıyor”.
“Şofar, atalardan kalma bir sesle, doğduğu yıl gibi, doğan bir bebeğin ağlamasını taklit eden koç veya keçi boynuzudur. Aynı zamanda manevi anlamda uykuya dalmamaya bir çağrıdır. terimin sonuna gelin ve daha onurlu bir hayat yaşayın”Marcelo Polakoff, Córdoba’daki Yahudi cemaatinin hahamı
Açıklamada, “Karşılaşmayı bir kültür haline getiren sosyal dostluk için diyaloğa acilen ihtiyacımız var” ve “ortak faydanın yorulmak bilmez arayışı içinde, dayanışma ve ortak değerlere dayalı bir geleceği bugün inşa etmek” ifadelerine yer verildi.
Bu anlamda Goldman, “Hepimizin birbirimize, birbirimizi affedebileceğimiz, affedebileceğimiz, uzlaşıp uzlaşabileceğimiz onarıcı ve anlamlı bir zaman vermesini” dileği olarak kaydetti.
“Soru şu: Bu dünyanın daha onurlu bir şekilde yaşanabilir olması için insan olarak yerimiz nedir ve yaratılışın bir parçası olarak sorumluluğumuz nedir?” diye sordu.
Polakoff sözlerini şöyle tamamladı: “Her Roş Aşana’da kutladığımız ve yeniden yarattığımız gerçeklik her zaman çok sayıda, çeşitli ve renklidir. 5784 için dilediğimiz şey, geleneksel selamlamanın söylediği gibi, bunun güzel ve tatlı bir yıl olmasıdır.”
